Résumé de la Paracha VAYECHEV

Joseph âgé de 17 ans est le fils préféré de Jacob, installé dans le pays de Canaan. Ses frères jalousent son traitement de faveur et leur rancœur est attisée lorsqu’il leur rapporte deux de ses rêves, prédisant qu’il régnera sur eux..

Un jour que son père l'a envoyé rejoindre ses frères du côté de Sichem, ceux-ci le molestent, puis le vendent, à l'instigation de Juda à une caravane d'Ismaélites qui l'emmènent en Égypte, où Joseph est acquis par Putiphar, chef des gardes du Pharaon.

Juda marie son fils Er avec Tamar. A la mort d’Er, Tamar épouse son frère Onan. Onan décède à son tour et Juda renvoie Tamar dans sa famille. Déguisée en prostituée, elle séduit Juda, qui couche avec elle et lui laisse son bâton et son insigne en gage. Apprenant que sa belle-fille est enceinte, il veut la condamner au bûcher, mais elle le confond en lui montrant ses gages. De leur union naissent Pharez et Zerah.

En Égypte, Joseph s'est attiré la faveur de son maître, mais aussi la convoitise de sa femme. Refusant de se donner à elle, il est jeté en prison sur accusation de viol. Il y rencontre deux ministres du pharaon qui font des rêves, que lui seul est en mesure de déchiffrer. Cependant, l'échanson, auquel il avait prédit le retour en grâce, « oublie » Joseph une fois sorti de prison.

Les quiz de la semaine

Commentaire de la Paracha VAYECHEV

Texte: Béréchit 37:1-40:23

« Et le chef des échansons ne se souvint pas de Joseph, et il l'oublia. » Rachi commente : « il ne s'en souvint pas » le jour même, « et il l'oublia » par la suite. C'est parce que Joseph avait placé son espoir en lui qu'il a du rester enfermé encore deux ans. Rachi nous apprend que Joseph a commis une faute. Il aurait du placer tout son espoir dans la Providence, c'est pourquoi sa détention a été allongée de deux ans. Mais pourtant, il est bien connu que l'homme se doit d'utiliser les voies naturelles que D. met à sa disposition sans que cela n'ébranle, en quoi que ce soi, sa foi et sa confiance en D. Dès lors, quel reproche peut-on faire à Joseph ? Il fallait bien qu'il saisisse cette occasion de sortir de prison ! En fait le rêve de l’échanson comporte un message caché. Le Midrach Rabba enseigne : - « et voici une vigne devant moi » : ceci désigne Israël, comme il est dit : « Tu as fait partir d'Egypte trois vignes », - « et dans la vigne trois branches » : ceci désigne Moché, Aharon et Myriam, - « elle était en fleur » : alors que fleurissait la délivrance d'Israël, - « ses bourgeons se développaient, ses grappes produisaient des raisins mûrs » : dès que la vigne fleurit, immédiatement elle bourgeonne - dès que les raisins apparaissent, ils sont déjà à maturité. Il y a donc une deuxième lecture du rêve du maître échanson, qui n'est révélée qu'à Joseph. Ce rêve préfigure la délivrance à venir de Joseph puis de tout Israël. Toute la journée, dit le Midrach, le maître échanson avait échafaudé des plans pour se souvenir, et l'Ange venait les contrarier. Il faisait des nœuds à ses habits et l'ange les dénouait. D. disait : toi, oublie-le, Moi, Je ne l'oublierai pas. Joseph a cru que pour obtenir la délivrance, il fallait utiliser tous les moyens possibles. Mais D. lui en tient rigueur et prolonge son emprisonnement : sa délivrance, qui est liée à la délivrance d'Israël, échappe aux mécanismes humains. Elle se situe au-delà du cadre où l'homme peut et doit exercer ses efforts de manière naturelle. .

d’après  la Yéshiva des étudiants www.yechiva.com   

Commentaire de la Haftara VAYECHEV

Texte: Al Chlocha. Amos 2:6-3:8

Amos appartient aux 12 « petits » prophètes, « petits en raison de la taille limitée de leurs livres respectifs. Rappelons également que les livres des prophètes ne contiennent que les prophéties utiles aux générations futures, mais il est possible qu’ils aient prophétisé beaucoup plus durant leur vie. Amos est un prophète atypique dans la mesure où il semble être arrivé dans cette « voie » de manière inattendue, alors qu’il n’a pas grandi dans une famille de prophètes et qu’il exerçait une autre profession qui semblait lui suffire pour vivre. C’est en tout cas ce que révèle Amos à Amatsia, prêtre idolâtre du Royaume d’Israël dirigé par Jéroboam, après l’avoir mis en garde des conséquences catastrophiques de la mauvaise conduite de ce Royaume. « Je ne suis, dit-il, ni prophète ni fils de prophète, je suis un simple pâtre et un pinceur de sycomore. Mais l'Eternel m'a pris de derrière le troupeau, et il m'a dit : "Va, prophétise à Mon peuple Israël !" » C’est d’ailleurs à propos de ce verset que Rachi nous donne une explication du nom Amos. En effet, Amos se présente comme expert en matière de sycomore, or ce terme est orthographié « Boless » au lieu de « Bolesh », et Amos aurait ainsi eu un défaut de langue. Voilà pourquoi ses contemporains disaient de lui qu’il était « Amous Béléchono », pris, dominé par sa parole, d’où son prénom Amos. La Haftara s’ouvre sur le constat des fautes du Royaume d’Israël, et Amos met en garde ses contemporains sur la gravité de leurs agissements. Il leur reproche notamment de vendre le « Tsadik » pour de l’argent et de corrompre la justice pour une simple paire de chaussures. Les chaussures représentent de manière symbolique le moyen pour un homme de se tenir debout, d’avoir une stature, une reconnaissance sociale. Or, le besoin de reconnaissance de la part d’autrui est bien souvent à l’origine de dérèglements dans les comportements humains. A Hanoucca on allumer lorsque « les pieds quittent les marchés ». C’est une exhortation à quitter les lieux de commerce, et les jeux de rôle sociaux où l’on troque des trésors pour de simples chaussures, pour laisser place à la vie spirituelle.

 d’après  Jérome TOUBOUL www.thora-box.com