Résumé de la Paracha CHABBAT SOUCCOTH
Le peuple juif est censé être »la lumière des nations » et ainsi diffuser à travers le monde la connaissance de D.ieu et les principes éthiques du Judaïsme. Lors de la fête de Souccoth, le service du temple comprenait une offrande faite en l’honneur de chacun des différents peuples du monde que le judaïsme répartit en 70 modes d’expression de l’humanité. Ces 70 offrandes symbolisaient une invitation à chaque peuple de la terre à se joindre à la célébration de la fête.
Le commandement à Souccoth est de prendre quatre espèces de plantes différentes pour les agiter ensemble :
- Un etrog qui a bon gout et sent bon
- Une pousse de palmier dattier qui produit des fruits savoureux mais dont l’arôme n’est pas très agréable
-Des tiges de hadas à l’arome agréable, mais dont le gout est peu plaisant
-une tige de saule qui n’a ni gout ni odeur
La tradition juive compare le gout à la connaissance de la torah qui est à l’intérieur de l’homme, et l’arôme aux bonnes actions accomplies qui se répandent comme une bonne odeur
Ainsi les quatre espèces préfigurent quatre types de juifs : Ceux qui ont la connaissance et font le bien, ceux qui ont la connaissance ou qui font le bien et ceux qui ne font le bien pas plus qu’ils n’ont la connaissance.
En agitant ensemble les quatre types de plantes à souccoth, nous apprenons que chaque juif fait partie intégrante du tout et ceci marque l’importance de chacun d’entre nous.
Les quiz de la semaine
1. Pourquoi Yéhouda est-il béni juste après Reouven ?
2. Quelle est l'alliance que Lévi a respectée ?
3. Pourquoi Binyamin est-il béni juste après Yossef ?
4. Quelle est la tribu qui a eu droit à la meilleure part d'Erets Israël ?
5. Outre le soleil quel autre astre agit bénéfiquement sur les fruits ?
6. Puisqu'il n'y avait que 7 peuples à conquérir en Canaan, pourquoi Josué dut-il combattre 31 rois rois ?
7. Quelles sont les 3 produits exceptionnels qu'offrait le territoire de Zevouloun ?
8. Dans quelle territoire se trouve la source du Jourdain
Commentaire de la Paracha CHABBAT SOUCCOTH
Texte: Vayikra 22:26-23:44
Souccoth est la fête qui célèbre l’unité juive. L’unité est le thème sous-jacent des trois préceptes de la fête : la joie, le mélange des « Quatre Espèces » et la résidence dans la soukka.
Toutes les fêtes sont appelées « des occasions de joie » (moadim le-sim’ha). Cependant, la Torah souligne la centralité de la joie dans la fête de Souccoth plus que dans tout autre fête. Ainsi, seule la fête de Souccoth est définie, dans nos prières du jour, comme zemane sim’haténou, « le temps de notre joie ». Souccoth est en effet le théâtre d’une joie unique, qui atteint son apogée dans la célébration nocturne du puisage de l’eau tenue pendant la fête.
Et la joie, pour le juif, est un exercice d’empathie et de souci communautaire. « Tu te réjouiras dans ta fête », ordonne la Torah, « toi, ton fils, ta fille, ton serviteur, ta servante, le Lévite, l’étranger, l’orphelin et la veuve... » Dans les mots de Maïmonide : « Lorsque l’on mange et que l’on boit, il faut également nourrir l’étranger, l’orphelin, la veuve et les autres pauvres ». Celui qui verrouille les portes de sa cour et mange et boit avec sa femme et ses enfants mais sans nourrir les pauvres et les malheureux, ne ressent pas la joie de la mitsva, mais simplement celle de son estomac. Un tel festoiement égoïste est de nature à engendrer des divisions, en accentuant les différences entre les nantis et les démunis. Mais la joie d’une mitsva, la joie telle que définie par la Torah, unit le maître et le serviteur, le riche et le pauvre, dans la joie généreuse et compatissante de la fête juive.
Une fois la fête finie cependant les disparités sociales demeurent que même la joie la plus généreuse ne peut faire disparaitre. Tout au plus, permet-elle d’établir un lien entre des individus dissemblables. Le pauvre reste pauvre et le riche reste riche. A l’heure actuelle, alors que la pandémie à précipité un grand nombre de gens dans la pauvreté, c’est à chacun de nous de faire sa part au quotidien pour aider ceux qui en on besoin. Après avoir réfléchi le jour de Yom Kippour à nos échecs et nos insuffisances, il ne tient qu’à nous de prendre de bonnes résolutions pour l’année qui commence.
d’après fr.chabad.com
Commentaire de la Haftara CHABBAT SOUCCOTH
Texte: Zekharia 14:1-22
Zekharia 14:1-22
Notre haftarah identifie Souccoth comme le moment où la rédemption ultime du monde aura lieu. Une partie essentielle de cette rédemption sera le rassemblement de toutes les nations du monde à Jérusalem où toutes les nations annonceront leur reconnaissance de Dieu. Zacharie marque cet avenir idéalisé avec une phrase qui nous est familière parce qu'elle marque la fin de la prière d’Aleinu : « Et l’Éternel deviendra Roi sur toute la terre ; en ce jour-là, l’Éternel sera UN et son nom UN » (14 :9)
Les commentateurs médiévaux ont débattu sur le sens de ce verset. Pour Radak (provence, 12e scècle), les nations du monde qui viendront a Jérusalem verront les merveilles faites par D ;ieu et reconnaitront qu’il est le maitre du monde. Tous reconnaîtront alors que D.ieu est UN, car il n’y a pas d’autre divinité que lui. Le nom de D.ieu sera un UN lui aussi car le monde entier appellera D.ieu par son nom.
Abraham Ibn Ezra (Espagne 11e siècle) pense lui que la rédemption du monde viendra de pair avec une reconnaissance du nom de D.ieu à quatre lettres (hashem ameforash). Tout le monde appellera donc D.ieu par ce nom qui deviendra donc unique.
Maimonide, dans son guide des égarés reprend cette thèse et affirme que les différents noms de D.ieu sont nés des expériences différentes qu’ont eu les gens de l’action divine. Ceci crée toutefois le risque d’éloigner les gens des actions de D.ieu car ils pourraient penser que les différents noms font référence à différents dieux. Lors de la rédemption, chacun prendra conscience de ce risque et appellera D.ieu par son vrai nom.
d’après Rabbi Mordechai (Mitchell) Silverstein, http://www.uscj.org.il/commentaries/
Réponses aux quiz
1. V. 33:7. Car tous les deux ont avoué la faute qu'ils ont commises
2. V. 33:9. La Brit Mila
3. V. 33:12. Car le Beit Hamikdach qui a été construit sur le territoire de Binyamin fut préféré à celui construit sur le celui de Joseph
4. V. 33:13. Yossef
5. V. 33:14. La lune
6. V. 33:14. LE pays de Canaan était tellement convoité que chaque roi voulait y possédait une concession
7. V. 33:17. 1/ TARIT (un poisson) 2/ HILAZON (un mollusque dont lon tire la TEKHELET le bleu qui sert à teindre les TSITSIT 3/ Un sable de grand qualité dont on fabriquait du verre de grande pureté
8. V. 33:22. Dans celui de GAD