Les textes de la semaine : Chabbat LEKH-LEKHA

Résumé de la Paracha LEKH-LEKHA

Abram quitte sa demeure natale et se dirige vers le pays qui verra la grandeur du peuple formé par ses descendants. Or, une famine survient en Canaan qui l’oblige à chercher un refuge provisoire en Egypte. Une « ruse de guerre » préserve sa femme de la cupidité du Pharaon. De retour dans le pays, une dispute s’élève entre les pasteurs des troupeaux d’Abram et ceux de Loth, son neveu. Ce dernier préfère se séparer de son oncle, et choisit la riche contrée de Sodome pour y faire paître ses moutons. Dans une guerre entre roitelets du Sud, Loth risque d’être emmené en captivité, il est sauvé par la prompte intervention d’Abram. Dans une vision nocturne, D.ieu annonce à Abram une postérité innombrable. Une alliance solennelle conclut le pacte entre D.ieu et son premier serviteur.

Désespérant de voir enfanter son épouse, Abram accepte sa proposition et prend une concubine, Hagar, qui lui donne un fils, Ismaël. La circoncision concrétise alors l’alliance déjà annoncée et Abram, devenu Abraham, s’y soumet à l’âge de 99 ans. Ismaël, son fils, était âgé de 13 ans lorsqu’il reçut, lui aussi, le signe de l’alliance.

Les quiz de la semaine

Commentaire de la Paracha LEKH-LEKHA

Texte: Béréchit 12:1-17:27

Bien que la dépression et le désespoir soient des mots que l’on entend trop souvent aujourd’hui, Rav Tzaddok HaKohen écrit dans son ouvrage Divrei Sofrim que ces émotions n’ont pas leur place au sein de la nation juive. La Guemara de Berakhot (10a) enseigne que même dans une situation qui semble complètement perdue, un Juif ne devrait pas perdre espoir, car Hachem est miséricordieux et tout-puissant et il n'y a rien au-delà de ses capacités. Rav Tzaddok souligne que l'existence du peuple juif elle-même ne s’est révélée qu’après qu'Abraham et Sarah aient désespéré de donner naissance à un enfant qui perpétuerait leur héritage spirituel. Abraham et Sarah savaient que Hachem n’accomplissait pas de miracles inutiles En réalité, Hachem voulait spécifiquement que leur enfant naisse de cette façon pour enseigner qu’il n’y a pas de place pour le désespoir dans le cœur d’un Juif, car l’existence même de notre nation est elle-même un témoignage du fait qu’aucune situation n’est au-dessus de Sa Yéchoua (salut).
En tant que père du peuple juif, Abraham a incarné cette leçon lorsque son neveu Lot a été capturé au combat par les armées de quatre royaumes puissants. Abraham s’arma alors avec 318 disciples et alla se battre pour sauver Lot. Rashi explique que ces 318 disciples n'étaient en réalité que son serviteur Eliezer, dont le nom a une guématria de 318. Le nom Eliezer fait allusion à l’importance de faire confiance à Hachem, même dans les moments les plus difficiles. La Torah indique que Moshé a nommé son deuxième fils Eliezer pour commémorer le fait que Hachem l'avait sauvé de l'épée de Pharaon. Rav Tzaddok souligne que la guématria d’Eliezer est supérieure de 1 au mot יאוש (désespoir), qui symbolise la capacité de s’élever au-dessus et de vaincre le sentiment de résignation. Le nombre apparemment arbitraire de soldats d’Abraham a été mentionné pour refléter son refus de céder au sentiment de désespoir. Seul monothéiste dans un monde d'idolâtres, il n'a pas craint les restrictions et les limitations naturelles apparentes, reconnaissant que le pouvoir de la confiance en Hachem peut lui permettre de réussir là où d'autres ne prévoient qu'un échec.

d’après OZER ALPORT oalport@optonline.net  

Commentaire de la Haftara LEKH-LEKHA

Texte: Lama Tomar. Isaïe 40:27:41:16

Lama Tomar. Isaïe 40:27:41:16
La Haftara de cette semaine nous apprend à ne jamais désespérer. Le prophète Yishaya commence par des paroles de réprimande adressées au peuple juif. Yishaya demande : « Pourquoi Yaakov dit-il que mon chemin est caché à Hachem et que mon droit est ignoré par Lui ? »
Cette revendication désespérée du peuple juif est résulte du sentiment d’impuissance du peuple juif pendant les années d'exil. Les Juifs s'exclament, ahuris : « Si Hachem sait et se soucie vraiment de son peuple comment pourrait-il permettre que les nations le maltraitent ? Où est toute la récompense promise au peuple juif ? Pourquoi aucun châtiment n’atteint les nations qui ont si durement asservi son peuple ? ». Hachem enjoint les nations à défendre leur cause « Faites silence pour m’écouter et que les peuples raniment leur force. Allons ensemble au jugement ! Qui a fait lever de l’Orient celui dont la justice rencontre les pas ? Qui lui a livré les nations et lui a soumis les rois ? Il a fait voler leurs épées en poussière, il rend leurs arcs semblables à la paille. Qui a protégé cet homme lorsqu'il poursuivait ses ennemis par des chemins inconnus ? C’est moi, Hachem, qui suis le premier et qui serai aussi avec les derniers ” Nos Sages expliquent que « l’habitant de l’est » dont parle le prophète désigne Abraham. C’est Hachem qui a inspiré cette âme solitaire à rejeter la pratique universelle du paganisme, Hachem a allumé ce feu dans l'âme d'Abraham pour alerter le monde entier des conséquences de ses turpitudes. Cette réponse nous donne une perspective significative sur l’implication de Hachem dans le monde. Lorsque le monde entier s’était détourné de D.ieu et s'était plongé dans des pratiques d'idolâtrie, D.ieu est intervenu pour inspirer Abraham, lequel s'est opposé au monde entier et a lancé une campagne, visant à répandre la connaissance de D.ieu. Nous voyons donc que Hachem est complètement impliqué dans son monde et a assuré son salut dès le début. Pour y parvenir, Hachem a donc planté le plus brillant des esprits, celui d’Abraham, dans la génération qui en avait le plus besoin.

d’après Rabbi Rabbi David Siegel  www.torah.org