Résumé de la Paracha VAYAKHEL-PEKUDÉ- CHABBAT HAHODECH
Moise rassemble le peuple et renouvelle le commandement d’observer le Chabbat. Il transmet alors les instructions divines concernant l’édification du Tabernacle. Le peuple donne en abondance les matériaux nécessaires.
Une équipe d’artisans construit le Tabernacle et fabrique ses ustensiles: les tentures attachées par des agrafes d’or, des poutres en bois de chittim recouvertes d’or et leurs socles d’argent, le Paro’het (le Rideau) séparant les deux chambres du Sanctuaire, le Masa’h (le voile) à l’entrée de la Tente; et l’Arche avec les chérubins, la Table recouverte d’or et sa bordure en or, le Chandelier à sept branches et son huile, l’Autel des encens, l’Huile d’Onction et l’Autel des sacrifices, la cuve et son piédestal faite avec les miroirs de cuivre apportés par les femmes. Betsalel, Aholiab et leurs assistants façonnent les huit vêtements sacerdotaux - le tablier, le pectoral, le manteau, le diadème, le turban, la tunique, la ceinture et le pantalon - suivant les instructions reçues par Moïse. Celui-ci érige Tabernacle et le consacre en lui apposant l’huile d’onction ainsi qu’à ses ustensiles. Il initie Aaron et ses quatre fils dans la prêtrise, les revêtant de leurs habits et en les oignant. Alors, « la nuée couvrit la tente d’assignation et la gloire de l’Eternel emplit le Tabernacle.
Les quiz de la semaine
1. En quel jour Moïse rassembla le peuple ?
2. Pourquoi les princes tardèrent-ils à apporter leur offrande ?
3. Quelle image était tissée dans la tenture de la parokhet ?
4. Le Kiyor (la cuve) était tapis de miroirs de cuivre, d’où provenaient-ils ?
5. Combien de personnes ont contribué au don du demi-sicle ?
6. En quel jour le Michkan fut-il monté sans être ensuite démonté ?
Commentaire de la Paracha VAYAKHEL-PEKUDÉ- CHABBAT HAHODECH
Texte: Chémot 35:1-40:38
Dans la Paracha de cette semaine, Moise précise au peuple les commandements liés au Chabbat. Le « traité chabbat » détaille trente-neuf catégories d’activités qui ne sont pas permises durant le chabbat, Pourtant une seule, celle consistant à allumer un feu est explicitement proscrite par la Torah : « Vous ne ferez point de feu dans aucune de vos demeures en ce jour de repos » (ex 35 :4). On peut se demander la raison de cette focalisation sur l’allumage du feu.
Le contrôle du feu distingue l’homme de l’animal. De plus, la maitrise du feu a été à l’origine des avancées scientifiques et des innovations technologiques de l’humanité. Le feu est le symbole de notre emprise sur la nature. Aujourd’hui plus que jamais, les sources d’énergie comme le pétrole sont vitales pour le fonctionnement de notre société.
Or, quel est le message central du chabbat ? En nous abstenant de travailler durant ce jour, nous reconnaissons que D.ieu est le créateur du monde. On pourrait penser que seul le monde de la nature est l’œuvre de D.ieu. Il n’en est rien. En nous abstenant d’allumer un feu le chabbat dans nos maisons, nous acceptons que les progrès scientifiques et technologiques de l’humanité fassent aussi partie de la création et de l’objectif de la création. Nous aurions été incapables de les réaliser si D.ieu ne nous en avait pas donné les moyens.
On peut se demander alors pourquoi la torah limite l’interdiction de faire du feu au périmètre de « nos demeures ». Est-il donc permis de faire du feu ailleurs ?
Le talmud (chabbat 20a) explique que l’allumage du feu est interdit dans les habitations privées mais qu’il est permis dans le temple. On peut se demander pourquoi.
Le temple était un point focal de la prophétie et de la révélation divine. Le feu utilisé dans le temple nous pose la question de la manière dont nous utilisons notre inventivité et notre technologie et nous rappelle que les progrès de la science doivent servir à améliorer le monde.
En nous permettant de manipuler le feu dans le temple le jour du chabbat, D.ieu indique qu’il veut que nous utilisions nos dons intellectuels dans l’esprit de ses propres actes de création et en accord avec ses directives d’intégrité et de sainteté.
« S’ils le désirent les justes peuvent créer des mondes » affirme le talmud (Sanhedrin 65b). Conscients de notre extraordinaire potentiel, mettons nos talents au service de causes justes. Lorsque l’humanité atteindra la perfection éthique la justice guidera toutes nos actions et les avancées scientifiques s’inspireront de la morale divine.
d’après Rav Kook http://www.ravkooktorah.org
Commentaire de la Haftara VAYAKHEL-PEKUDÉ- CHABBAT HAHODECH
Texte: Ko amar Ad. Ezékiel 45:18-46:15
Ko amar Ad. Ezékiel 45:18-46:15
La haftara de cette semaine décrit une vision de l’avenir exprimée par le prophète EZECHIEL, mentionnant les sacrifices que les enfants d’Israël et en particulier le Prince seront alors tenus d’offrir. Le verset 9 décrit le chemin parcouru par le peuple pour se prosterner devant l’éternel :
« Celui qui vient par la porte du Nord pour se prosterner sortira par la porte du Sud, et celui qui vient par la porte du Sud sortira par la porte du Nord, ne reviendra pas par la porte par laquelle il est entré, on sortira par celle qu’on a devant soi» (46 :9)
Le Hassid Yaavets en explique la raison dans son commentaire sur le Pirké Avot :
D.ieu veille à ce que le fidèle ne voit pas deux fois la même porte, de peur qu’elle ne « devienne à ses yeux comme la porte de sa maison, et les murs du Temple comme ses propres murs ».
Il explique que c’est ainsi que s’est produite la faute du Veau d’Or : la Tente s’était trouvée parmi le peuple jusqu’à ce qu’il la considère comme ordinaire, et dise : «Faisons-nous un dieu.».
Moise a senti ce danger, et il a planté la Tente en dehors du camp, loin de là, de façon à ce que le respect du sacré plane sur celui qui monte au Temple.
C’est pour que ce respect ne s’affaiblisse pas que le Saint béni soit-Il a veillé à ce que l’on ne sorte pas par la porte ou l’on est rentré de façon à ne pas voir deux fois la même porte.
La leçon à tirer est qu’il faut se garder des méfaits causés par l’habitude. L’enthousiasme qui accompagne l’accomplissement des mitsvot décuple la valeur de l’acte. Prenons garde à ce que qu’il ne meure pas petit à petit au cours du temps
source inconnue/
Réponses aux quiz
1. V35 .1 Le lendemain de Yom Kippour (après que D.ieu ait pardonné la faute du veau d’or et donné les 2èmes tables).
2. V35 :27. Ils ont pensé qu’il valait mieux laissé au peuple exprimer sa générosité, eux-mêmes pouvant compléter ce qu’il manquerait. La Thora montre qu’elle désapprouve ce comportant en omettant le Youd de leur titre ‘Néssiim ».
3. V 36 :35. Des chérubins.
4. V 38 :8. Ils servaient aux femmes des hébreux en Egypte à se faire belles pour séduire leur mari, ce qui a permis au peuple de se multiplier.
5. V38 :26. 603.550, tout homme de plus de vingt ans
6. Le 1er Nissan de la deuxième année après la sortie d’Egypte. Les 7 jours précédents Moïse l’avait monté puis démonté