Résumé de la Paracha KI-TISSA- CHABBAT PARA

Sur le mont Sinaï, D.ieu prescrit à Moïse de recenser les enfants d’Israël en les imposant d’un demi-shekel par tête. Il lui décrit le bassin de bronze pour les ablutions des cohanim, la façon de préparer l’huile d’onction, réservée au sanctuaire et à ceux qui le desservent, et enfin la composition de l’encens. Deux artisans -Betsalel et Aholiab- sont chargés de la construction du Sanctuaire. A nouveau, le respect du Chabbat est rappelé.

Alors que Moïse semble tarder à redescendre du Mont Sinaï, le peuple se fait un veau d'or et se livre à son adoration. D.ieu veut détruire les enfants d’Israël, qualifiés de « peuple à la nuque dure ». Mais Moïse intercède. Il descend de la montagne, portant les Tables de la Loi sur lesquelles sont gravés les Dix Commandements.

Voyant le peuple danser autour de l’idole, il brise les Tables, détruisant le veau d’or. Il entreprend de châtier les coupables. Puis Moïse retourne vers D.ieu et le supplie de pardonner. Il est exaucé.

Moïse prépare de nouvelles Tables et s’en retourne au sommet du Sinaï. Sur ces secondes Tables D.ieu inscrit à nouveau les Commandements. Moïse reçoit la vision des Treize Attributs de miséricorde. A son retour, son visage est à ce point rayonnant qu’il doit se couvrir d’un voile qu’il ne retire que pour s’adresser à D.ieu et pour enseigner Ses lois au peuple.

 

Les quiz de la semaine

 

1. À quel âge fait-on son service militaire d’après la Thora ?
2. Quelles sont les 3 catégories de dons (Térouma) qui sont exigées dans la paracha de Chékalim?
3. Quelle différence y a-t-il entre Hokhma, Bina, et Daat ?
4. Chabbat est appelé OT (signe), quelle est sa signification ?
5. A quelle date le peuple a-t-il commencé à faire les dons pour le Michkan ?
6. Selon quel raisonnement Moïse s’est-il autorisé à briser les tables de la Loi ?

Commentaire de la Paracha KI-TISSA- CHABBAT PARA

Texte: Chémot 30:11-34:35

Il arrive parfois que les leaders échouent. Cela peut se produire lorsque le moment n’est pas propice, que la fortune n’est pas du bon côté. Mais les leaders peuvent aussi échouer parce qu’ils n’ont pas le courage de diriger, et c’est souvent le cas lorsqu’ils doivent s’opposer à la foule. Avoir à dire « non » lorsque tout le monde dit « oui » est terrifiant. Les foules ont une volonté et une dynamique qui leur est propre, et qui tente de les contrer risque bien de signer son arrêt de mort. Et c’est là le sort qui guette Aaron dans la Paracha de cette semaine.
Cela fait plus de quarante jours que Moïse est parti sur la montagne. Le peuple a peur. Que lui est-il arrivé ? Est-il mort ? Sans lui ils sont perdus. Il est leur point de contact avec D.ieu. Il accomplit des miracles. Il a fendu la mer pour qu’ils puissent la traverser et les a pourvus en eau et nourriture dans le désert. La suite nous la connaissons. Le peuple érige le veau d’or avec l’aide d’Aaron. Et que répond ce dernier lorsque Moïse lui demande des comptes : « Que mon seigneur ne se courrouce point ; toi-même tu sais combien ce peuple est prompt au mal. Ils m'ont dit : ‘Fabrique-nous un dieu qui marche à notre tête, …. Je leur ai répondu : ‘Qui a de l’or ?’ et ils s'en sont dépouillés et me l'ont livré ; je l'ai jeté au feu et ce veau en est sorti » (ex 32 :22-24). Aaron blâme le peuple. C’est lui qui a formulé cette demande illégitime. La réaction de Moïse est à l’opposé. Il rétablit l’ordre de manière sanglante : après avoir brisé les tables de la loi, réduit le veau d’or en poudre qu’il fait boire au peuple, mélangée à de l’eau, il s’assure de l’aide des Lévites et des milliers de gens sont passés ce jour-là au fil de l’épée. Moise et Aaron n’étaient pas des leaders de la même trempe.
Mais la vérité c’est qu’il n’y a pas de réponse simple lorsqu’une foule devient incontrôlable. Dans ce cas, il faut soit un Moïse pour rétablir l’ordre (à quel prix !), soit un Aaron pour maintenir la paix.
C’est pour éviter ce genre de situations que le judaïsme appelle à la responsabilité individuelle et collective.

d’après  Rabbi Sacks Z’l  https://rabbisacks.org  

 

Commentaire de la Haftara KI-TISSA- CHABBAT PARA

Texte: Ben Adam. Ezékiel 36:16-36

Ben Adam. Ezékiel 36:16-36
Dans la Paracha de cette semaine, Aaron réconforte le peuple en perdition au pied du mont Sinaï et accepte de leur fabriquer des dieux pour remplacer Moise qui a disparu. D.ieu menace d’exterminer ces gens à la « nuque raide ».
Dans la haftara le contexte change mais le fond reste identique. La scène a lieu après la destruction du premier temple, lorsqu’Ezéchiel s’adresse aux exilés pour leur donner l’espoir d’un retour. Mais ce sont toujours ces mêmes gens à la « nuque raide » qui se tiennent devant lui. Rien n’a changé depuis le veau d’or. Le livre d’Ezéchiel s’ouvre sur la description de ce peuple rebelle, aux visages effrontés et aux cœurs durs. Cette idée de cœur dur apparait à plusieurs reprises, peut-être pour indiquer que les gens préfèrent adorer des idoles au cœur de pierre plutôt que d’adorer D.ieu.
Cependant la haftara offre un moyen de résoudre ce problème : D.ieu remplacera ce cœur dur : « Et je vous donnerai un cœur nouveau et je mettrai au-dedans de vous un esprit nouveau, et j’ôterai de votre chair le cœur de pierre et vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon Esprit en vous, et je vous ferai suivre mes lois et observer mes règles. » (36 :26-27)
L'humanité est recréée à l'image du Dieu vivant. Les tablettes de pierre sur lesquelles l'alliance, les dix commandements, avait été écrits, sont transformées. Plutôt que d'agir comme une pierre dans nos poitrines, et de nous alourdir avec ses impositions, nous recevons un cœur vivant qui nous permet de choisir de suivre ces commandements. Le verset suivant complète la cérémonie d’alliance : « Vous serez mon peuple et je serai votre Dieu. »
Alors que nous entamons la transition de Pourim à Pessa'h, puissions-nous nous permettre de faire confiance à cette perspective extérieure, de nous sentir suffisamment tenus pour changer. Dans les mots du Psaume 51 :11, "Crée un cœur pur en moi, ô Dieu."

d’après  Bex Stern Rosenblatt http://www.conservativeyeshiva.org/torahsparks /  

 

Réponses aux quiz

1. V 30 :14. 20 ans.
2. V 30 :15. 1) ½ sicle pour les Adanim (socles supports des poteaux) 2) ½ sicle pour l’achat des sacrifices quotidiens 3) ½ sicle pour l’entretien du michkan.
3. V31 :3. Hokhma (sagesse) s’acquiert par transmission, Bina (intelligence) provient du propre raisonnement, Daat (la connaissance) s’acquiert par l’inspiration divine (Rashi).
4. V31 :13. C’est un signe que D.ieu a choisi le peuple d’Israël et qu’il l’a sanctifié.
5. V 31 :18. Le 11 Tichri.
6. V 32 :19 Si pour une seule Mitsva (le sacrifice pascal) la Thora exclut le pêcheur, a fortiori qu’il sera exclut de toute la Thora