Résumé de la Paracha HA'AZINU
La plus grande partie de la paracha de Haazinou est composé d'un « cantique » de 70 lignes que Moïse transmit au peuple d'Israël, le dernier jour de sa vie terrestre.
Prenant le ciel et la terre à témoins, Moïse exhorte le peuple: « Souviens-toi des jours d'antan, medite les annales de chaque siecle; interroge ton père, il te l'apprendra» (de quelle manière D.ieu a trouvé ce peuple au pays du désert », l'a pris pour Sien , et lui a attribué une terre d'abondance)
Le Cantique met en garde contre les pièges de la prospérité « Mais Yechouroun s'engraisse et se rebelle. Tu deviens gras, replet, bouffi Il abandonne le D.ieu qui l'avait fait» ainsi que des terribles calamités qui en résulteraient, que Moïse décrit comme D.ieu «détournant Sa face».
Cependant, il promet que D.ieu, à la fin, vengera le sang de ses serviteurs et se réconciliera avec Son peuple et Sa terre.
La paracha se conclut par l'ordre de D.ieu à Moïse de gravir le mont Nebo jusqu'à son sommet, depuis lequel il contemplera la Terre Promise avant de mourir sur la montagne. « De loin seulement tu verras le pays, tu n'y entreras pas, dans cette terre que Je donne aux enfants d'Israël. »
Les quiz de la semaine
1. Pourquoi la Thora est-elle comparée à la pluie ?
2. Comment D-ieu peut-il être à la fois loyal (El Emouna) et sans injustice (Ein AAvel) ?
3. Pourquoi le mérite des ancêtres du peuple juif est-il comparé à une corde (Hével Nahalato) ?
4. Comment le concept de Hillul Hachem (profanation du nom de D.) empêche les nations de détruire le peuple juif ?
5. Pourquoi au verset 32 :44, Yéhochoua est-il nommé Hochéa ?
6. Si Moïse avait parlé au rocher au lieu de la frapper pour qu’il donne son eau, quelle leçon il aurait donné aux enfants d’Israël ?
Commentaire de la Paracha HA'AZINU
Texte: Dévarim 32:1-52
Dans la Paracha de cette semaine, le seigneur dit a Moise : « Voilà, tu reposeras bientôt avec tes pères, et ce peuple se lèvera et se laissera débaucher par les divinités du pays barbare où il va pénétrer, et il m’abandonnera et brisera l’alliance que j’ai conclue avec lui » (deut 31 ;16). Cependant, l’ordre des mots en hébreu est tel que ce verset peut être lu et compris différemment : « tu reposeras bientôt avec tes pères et te lèveras, et ce peuple se laissera… ». Le talmud explique que c’est parce que le verbe « se lever » est écrit au singulier, faisant ainsi référence à Moise, et de fait, ce verset est l’un des versets de la torah dits « non résolus » car présentant une ambiguïté syntaxique. La conséquence est qu’il a été utilisé comme preuve à l’encontre de ceux niant le fait que le principe de la résurrection soit posé dans la Torah (sanhedrin 90b). En effet, si les écrits des prophètes contiennent des références explicites à la résurrection physique des morts, il n’y a rien de tel dans la torah, même si on peut lire dans la Michna que « ceux qui disent que la torah ne permet pas de conclure sur le point de la résurrection des morts font partie des hérétiques qui n’ont pas leur place dans le monde à venir ».
Cette doctrine de la résurrection a fait l’objet de controverses entre érudits au cours de l’histoire. Maimonide (esp 12 siècle) lui-même a été très critiqué pour ne pas croire à la résurrection physique et ne pas avoir inclus ce principe dans son traité Michné Torah (code de la loi juive). En réponse à cette critique il publie Iggeret Tehiyat ha metim (épitre à la résurrection) dans lequel il affirme publiquement sa croyance dans la résurrection du corps et inclut aussi la résurrection comme le 13eme principe de la foi Juive. Il est possible toutefois que le changement de position du philosophe à ce sujet ait été motivé par le souci d’éviter des ennuis.
Des siècles plus tard, en 1895, le mouvement juif réformiste américain rejette entièrement l’idée de la résurrection au motif qu’elle ne fait pas partie des racines du judaïsme.
De nos jours, chez les juifs orthodoxes la résurrection est considérée comme la promesse d’une prophétie qui se concrétisera le jour de l’arrivée du messie.
sources diverses
Commentaire de la Haftara HA'AZINU
Texte: Vaydaber David Samuel II 22:1-51
Vaydaber David Samuel II 22:1-51
d’après sources diverses
Réponses aux quiz
1. V 32 :2. La Thora donne la vie et favorise la croissance (spirituelle) comme la pluie.
2. V 34 :4. Loyal car il récompense les justes et sans injustice car il récompense même les méchants pour leurs bonnes actions.
3. V 32 :9. Car il est comme une corde à 3 brins, qui ne se rompt jamais.
4. V 32 :27. Car les nations feraient dépendre le succès de leur funeste dessein à leur divinité, D. ne permettra pas cela.
5. V 32 :44. Pour nous enseigner que lors de son intronisation à la tête du peuple, il est resté humble.
6. V 32 :51. Le peuple aurait compris qu’il doit obéir à la parole de D. comme le rocher même si lui n’est pas récompensé pour cela.