Résumé de la Paracha MATTOT-MAS'EI

Moïse communique les lois régissant l’annulation des vœux aux chefs des Tribus d’Israël.

La guerre est engagée contre Midian pour leur participation au complot pour la destruction morale d’Israël.

La Torah fait un récit détaillé du butin recueilli et de sa distribution entre le peuple, les combattants, les Lévites et le Grand-Prêtre.

Les tribus de Réouven et de Gad (rejointes ensuite par la moitié de la tribu de Ménaché) demandent que leur part de la Terre Promise leur soit attribuée à l’est du Jourdain, s’agissant d’un pâturage de choix pour leurs troupeaux. Moïse, d’abord irrité par cette demande, l’accepte sous la condition que ces tribus participent – et mènent – d’abord à la conquête des terres à l’ouest du Jourdain.

Les quarante-deux étapes des enfants d’Israël depuis la sortie d’Égypte sont énumérées, depuis l’exode d’Égypte jusqu’aux plaines de Moab, sur le versant du fleuve faisant face à la terre de Canaan.

Les frontières de la Terre Promise sont indiquées et les villes de refuge sont désignées, qui serviront de lieu de protection et d’exil aux meurtriers involontaires. Les cinq filles de Tselof’had épousent des hommes de leur propre tribu (celle de Ménaché) afin d’y maintenir le territoire reçu en héritage de leur père.

Les quiz de la semaine

Commentaire de la Paracha MATTOT-MAS'EI

Texte: Bamidbar 30:2-36:13

La Paracha de Matot commence par les lois régissant les serments et les vœux. Alors que normalement Hachem s’adresse à Moïse pour qu’il enseigne les lois au peuple, dans ce cas, il a curieusement commencé par donner des instructions aux chefs de tribus. Quelle leçon pouvons-nous tirer de cette « exception » ?
Lorsque Rav Yaakov Kamenetzky, qui était réputé pour son dévouement à la vérité, a eu 80 ans, il a commencé à mettre les téfilines de Rabbénou Tam, chaque matin. Bien que Rav Yaakov possédait certainement la piété requise pour faire cette mitsvah, certains de ses élèves étaient perplexes du fait qu'il ne l'avait jamais fait auparavant. Qu'est-ce qui s'est passé soudainement qui l'a fait changer d’avis ? Quand ils l'ont interrogé à ce sujet, Rav Yaakov a expliqué que de nombreuses années auparavant, un juif âgé de son minian avait commencé à mettre les téfilines de Rabbénou Tam. Un des étudiants de Rav Yaakov lui a demandé pourquoi il n’avait pas également adopté cette pratique louable. Dans son humilité, Rav Yaakov a tenté d'éviter la question en notant que l'autre homme était beaucoup plus âgé, ajoutant que si Hachem lui permettait d'atteindre cet âge, peut-être qu'il adopterait également cette pratique. Bien que sa réponse n’ait pas été faite sous la forme d’un serment, Rav Yaakov tenant à respecter sa parole a attendu de nombreuses années jusqu'à ce qu'il atteigne cet âge, pour enfin tenir sa « promesse ». À la lumière de cette histoire, nous pouvons comprendre que certains commentateurs suggèrent que la mitsva d'honorer ses promesses et de tenir sa parole a été enseignée spécifiquement aux chefs de tribus pour leur souligner l'importance de servir d’exemple en la matière. En effet comme l’a dit cyniquement Abba Eban : « D'après mon expérience, les dirigeants politiques ne pensent pas toujours le contraire de ce qu'ils disent. » Cette leçon s’applique à chacun d’entre nous. Que nous soyons parents, patrons ou responsables d'organisation, nous avons tous des personnes qui nous considèrent comme des guides moraux, nous sommes tenus de tenir nos engagements.

d’après  Ozer Alport  oalport@optonline.net

Commentaire de la Haftara MATTOT-MAS'EI

Texte: Chimôu. Jérémie 2:4-28,4:1:2

La Haftara de cette semaine poursuit le thème des trois semaines et introduit le mois d'Av. Le prophète Yirmiyahou réprimande le peuple juif et lui rappelle, au nom de Hachem, toutes les faveurs qu'il a reçues au fil des ans. Hachem demande : « Quel mal vos pères ont-ils trouvé en moi qui les a éloignés de moi et a conduit à suivre les pratiques vides d'idolâtrie qui ont réduit les Juifs au néant ? Ils ne se sont pas tournés vers Hachem qui les a sortis d'Egypte et les a conduits à travers le désert désolé et dangereux. " Hachem continue : « Et je les ai amenés dans la terre fertile d'Israël pour prendre ses fruits et sa bonté. Mais ils ont souillé Ma terre et déshonoré Mon héritage. Ils m'ont abandonné, la source des eaux de la vie ; pour creuser des citernes vides. » Ce blâme s'étendait même aux chefs et aux prophètes. Hachem décrit leur déclin spirituel dans les termes suivants : « Les Cohanim ne m'ont pas vénéré et les tenants de la Torah n'ont pas rendu public mon nom, les rois se sont rebellés contre moi et les prophètes ont émis de fausses prophéties. » Pourtant, nous découvrons que la réaction de Hachem est de la compassion pour son peuple : « Par conséquent, je continuerai à me disputer avec vous et même avec vos petits-enfants. » Hachem a juré d'envoyer plus de prophètes et de continuer à leur montrer, ainsi qu'à leurs descendants, le bon chemin. Bien que chaque tentative ait été infructueuse jusqu'à présent, Hachem est resté déterminé à aider son peuple. Hashem a refusé de les rejeter même après les nombreux rejets qu'ils lui ont montrés. Bien que les Juifs se soient tournés vers le vide et le néant, Hachem se souciait toujours d'eux avec une profonde compassion. Il n’abandonnerait pas son peuple avant d’avoir épuisé tous les moyens pour le ramener à Lui. Un tel degré de compassion est expliqué dans les versets qui précèdent immédiatement la haftara de cette semaine. Hachem dit : « Je me souviens de vous pour la gentillesse de votre jeunesse, l'amour de notre relation initiale lorsque vous m'avez suivi aveuglément dans le désert. »

d’après  Rabbi David Siegel, https://www.torah.org/