Résumé de la Paracha TERUMAH
Il est demandé au peuple d’Israël de faire don de 15 matériaux (or, argent, cuivre …). D.ieu dit à Moïse « Ils me feront un sanctuaire et Je résiderai parmi eux. ». Au sommet du mont Sinaï, Moïse reçoit des instructions détaillées sur la façon de construire cette demeure pour D.ieu afin qu’elle puisse être facilement démontée, transportée et réassemblée lors du voyage du peuple dans le désert.
Dans la pièce la plus intérieure du sanctuaire, se trouve l’arche contenant les tables du témoignage sur lesquelles sont gravés les Dix Commandements ; sur le couvercle de l’arche, se tiennent deux chérubins ailés, taillés dans un bloc d’or pur. Dans la pièce extérieure se dresse la Ménorah à sept branches et la table sur laquelle les « pains de proposition » sont disposés.
Les trois murs du sanctuaire sont composés de l’assemblage de 48 planches de bois chacune recouverte d’or et tenue par une paire de socles en argent. Le toit est constitué de trois couches de couvertures : a. des tapisseries multicolores de laine et de lin, b. une couverture de poil de chèvre, c. une couverture en peau de bélier et de ta’hach. Face à l’entrée du sanctuaire, une tenture brodée est tenue par cinq poteaux. Une clôture de tentures de lin soutenues par 60 poteaux en bois entoure le sanctuaire et l’autel recouvert de plaques de cuivre.
Les quiz de la semaine
1. L’argent nécessaire à la construction du Michkan a une particularité relativement aux autres matériaux, laquelle ?
2. D’où proviennent les cèdres employés dans la construction du michkan ?
3. Chacun de ces éléments a 2 usages : a)l’huile, 2) les aromates 3) les pierres précieuses, quels sont-ils ?
4. Le Aron (arche sainte) est constituée de 3 boîtes emboîtées. Quelle est la hauteur de la boîte externe ?
Commentaire de la Paracha TERUMAH
Texte: Chémot 25:1-27:19
Il y a un principe important dans le judaïsme, celui qui veut que D.ieu crée la solution avant qu’un problème ne se présente.
Ce principe est clé dans la compréhension de la Paracha de cette semaine selon une thèse soutenue par certains commentateurs qui y voient la réponse anticipée de D.ieu au péché du veau d’or,
Comprendre la Paracha Terouma, nécessite donc de comprendre comment les choses ont dérapé lors de l’épisode du veau d’or.
La thèse la plus simple consiste bien sûr à attribuer ce péché à un manque de leadership de la part de Aaron, qui aurait dû opposer une résistance plus ferme aux désirs du peuple.
Une lecture du texte plus approfondie suggère que Moise pourrait en fait être le responsable pour s’être coupé du peuple par une absence prolongée du camp. Les mots sévères que lui adresse D.ieu : « Va, descend, car TON peuple, que TU as tiré d’Egypte se pervertit » (32 :7) suggère que le problème du veau d’or est le sien, et que sa place est en bas avec le peuple et non en haut avec D.ieu.
Une troisième hypothèse enfin est celle que le problème ne réside pas tant dans la distance entre Moise et son peuple que dans la distance entre D.ieu et le peuple. Celui-ci avait en effet fait l’expérience de la force omniprésente du seigneur. Ils l’avaient vu fendre la mer, et sortir l’eau du rocher. Ils avaient entendu sa voix sur le mont Sinai et en avaient été terrifiés. Peut-être ne créent-ils pas le veau d’or pour adorer une nouvelle idole, mais simplement parce qu’ils recherchent une image de D.ieu qui ne soit pas effrayante.
La Paracha de cette semaine contient la réponse à cette demande : « Et ils me construiront un sanctuaire, pour que je réside au milieu d'eux » (25 :8). C’est là que réside la logique du Mishkan : il donne pour la première fois aux israélites l’occasion de rendre à D.ieu ce qu’il leur a donné en lui construisant une demeure, et ce, uniquement sur la base de contributions volontaires. En faisant cette demande, D.ieu rapproche le peuple de lui en lui donnant une chance de donner. Et c’est pourquoi la construction du mishkan est le remède au péché du veau d’or, parce qu’une société qui ne fait que recevoir sans jamais donner est condamnée à vivre dans la dépendance et sans fierté.
C’est aussi pour cela que ce sont les responsabilités et non les droits qui doivent primer dans une société. Donner c’est plus que contribuer, c’est s’élever. Nous survivons grâce à ce que nous recevons, mais c’est avec ce que nous donnons que nous gagnons notre dignité.
d’après Rabbi Sacks Z’l https://rabbisacks.org
Commentaire de la Haftara TERUMAH
Texte: V'H Natan hokhma Rois I 5:26-6:13
V'H Natan hokhma Rois I 5:26-6:13
La Haftara de cette semaine est issue du Livre des Rois, « Mélakhim ». Bien que divisé en deux parties, ce livre a été écrit par un seul auteur selon notre tradition (Talmud, traité Baba Batra 14b), le prophète Jérémie, et constitue un ensemble cohérent. Cet ouvrage traite de différentes histoires et s’étend sur une durée de près de quatre siècles, depuis la mort du roi David jusqu’à la destruction du premier Temple, sous le règne de Tsidkiyahou.
La Haftara nous décrit la construction du premier Temple, sous le règne de Salomon, et la contribution essentielle du roi Hiram de Tyr, roi mégalomane qui avait entretenu une alliance étroite avec le roi David puis avec son fils Salomon et qui a joué un rôle central dans la construction du temple en fournissant les quantités colossales de matériaux et de main d’œuvre nécessaires pour la construction de cet ouvrage grandiose. Même si Hiram a tiré un intérêt commercial de cette activité sa motivation première n’était pas l’argent mais le désir d’aider le roi Salomon, fils de son ami David.
Le texte indique qu’aucun outil en fer ne fut utilisé durant la construction : « Et lorsque la maison se bâtit, on se servit de pierres déjà complètement taillées ; de sorte que ni marteau, ni hache, ni aucun instrument de fer ne furent entendus dans la maison pendant qu’on la construisait ». Le fer en effet symbolise la violence des hommes qui l’utilisent pour construire des armes et pour faire la guerre.
Notre Paracha décrit la construction du Michkan comme une opération basée sur le volontariat et les contributions matérielles du peuple. Rien de tel lors de la construction du temple, pour laquelle Salomon a mobilisé trente mille israélites travaillant chacun quatre mois par ans. Le Temple construit par Salomon est certes une œuvre admirable, mais il est considéré comme inférieur au Michkan en sainteté, de même que le second Temple sera inférieur au premier.
d’après l’écho de la Haftara Terouma , https://www.torah-box.com/
Réponses aux quiz
1. V25 :3. Pour les autres la thora ne fixe pas la quantité à donner alors que pour l’argent chacun ne peut donner qu’1/2 cycle.
2. V 25 :5. Yaacov les avait plantés en arrivant en Egypte en prévision de ce besoin-là.
3. V25 :6-7. 1) l’huile pour la ménorah et pour l’onction, 2) les aromates pour l’onction et les encens 3) les pierres précieuses pour le pectoral et les épaulières.
4. V25 :11. Une ama (coudée) et demie (soit 75 cm) + 1 téphah (largeur d’un poing soit 10 cm) qui est l’épaisseur du couvercle + une petite hauteur supplémentaire afin de dépasser le couvercle.