Résumé de la Paracha TOLDOT
Isaac épouse Rébecca. Vingt ans durant, ils restent sans enfants, puis voient leurs prières exaucées; Rebecca est enceinte de jumeaux, qui se battent en son sein. D.ieu lui dit : « Deux nations sont dans ton sein. L’aîné obéira au plus jeune ». Le premier-né, Esaü est un chasseur et a la préférence de son père parce qu'il le nourrit, tandis que le second, Jacob, est un homme simple qui reste dans les tentes et préfère l’étude. Un jour qu'Esaü revient de la chasse affamé, il aperçoit Jacob cuisant un plat de lentilles, et les échange contre le droit d'aînesse.
Une nouvelle famine survient, et Isaac doit planter sa tente chez les Philistins ou il présente Rébecca comme sa sœur, de crainte que, du fait de la beauté de son épouse, on ne veuille le tuer. D.ieu se révèle à lui en disant : « Je te bénirai et Je te multiplierai pour l’amour d’Abraham mon serviteur ».
Esaü épouse des filles du pays, au déplaisir de ses parents.
Isaac, sentant que sa fin est proche, veut bénir Esaü, mais Jacob, bénéficiant de l'appui de Rebecca, profite de sa cécité pour prendre la place de son frère et recevoir la bénédiction paternelle. Ceci provoque la colère d'Esaü qui projette de tuer Jacob. Celui-ci fuit alors chez Laban, le frère de Rebecca. .
Les quiz de la semaine
1. Quelle différence y a-t-il entre les grossesses de Tamar et de Rivka ?
2. Qui donna son nom à Yaakov ?
3. Quelle était la source de la fatigue d’Esaü à son retour des champs ?
4. Quel privilège d’aîné Yaakov a-t-il acheté à Esaü pour un plat de lentilles ?
5. Pourquoi Rivka a-t-elle demandé à Yaakov d’apporter 2 chevreaux (et non pas un seul) ?
6. Que représente la « graisse de la terre » promise à Esaü dans la bénédiction de son père. ?
7. Dans quelle situation les descendants seront-ils autorisés à maltraiter les descendants de Yaakov ?
Commentaire de la Paracha TOLDOT
Texte: Béréchit 25:19-28:9
La paracha de cette semaine raconte l’histoire de la rivalité fraternelle entre Jacob et Esaü, considérée par la tradition juive comme emblématique de la relation difficile entre la nation d’Israël et les autres nations du monde. Mais le texte de cette paracha nous présente aussi deux façons pour les parents d’aimer leurs enfants.
Le texte nous dit : « Isaac préférait Ésaü parce qu'il lui rapportait du gibier » (gen 25 :28). L’amour de Rebecca pour Jacob, en revanche, n’est pas explicité.
Il est intéressant de noter la différence dans l’amour des deux parents pour leurs enfants. Celui d’Isaac pour Esaü résulte d’une certaine interaction qui profite à Isaac : il l'aime parce qu'il lui donne avec respect et amour la nourriture qu'il aime. Ce type d’amour est courant et compréhensible : Il est facile d’aimer un fils compétent et serviable qui fait ce que nous voulons qu’il fasse. Esaü est souvent présenté par les rabbins du midrash et du Talmud comme un modèle de respect et d’amour pour ses parents, et ses attentions pour le vieil Isaac sont perçues comme sincères.
L’amour de Rebecca pour Jacob, par contre est juste un fait lié à la nature de Rebecca, et ne dépend aucunement d’un comportement spécifique de l’intéressé. Rebecca aimait jacob inconditionnellement, alors qu’elle ne ressentait pas les mêmes sentiments pour son autre fils.
Cela a-t-il scellé la tragédie d’Esaü et le salut de Jacob ?
La façon dont Isaac aimait Esaü l’a-t-elle enfermé dans une certaine manière de se comporter. Il était aimé pour son habileté de chasseur, d’homme d’action. Que pouvait-il être d’autre ? En ligne directe avec cette perception étroite du personnage, la bénédiction d’Isaac viellissant à son fil : « tu vivras à la pointe de ton épée » (27 :40).
En opposition totale, l’amour inconditionnel de Rebecca pour Jacob est un amour qui le libère de la contrainte d’être celui qu’il « doit » être, et lui permet d’être celui qu’il « veut » être, y compris de se faire passer pour Esaü, à la demande de sa mère, devant son père pour lui arracher la bénédiction du premier né.
d’après Rabbi Shimon Felix http://www.myjewishlearning.com
Commentaire de la Haftara TOLDOT
Texte: Massa Malakhi 1:1-2:7
Massa Malakhi 1:1-2:7
Le livre de la genèse est rempli de rivalités fraternelles. De Cain et Abel aux douze fils de Jacob, le frère est souvent opposé au frère. Mais ces histoires racontent aussi la réconciliation fraternelle, ou la rivalité infantile fait place à l’amitié, ou tout du moins à la tolérance adulte.
Il est donc surprenant de constater que chez Malakhi, le tout dernier des prophètes mineurs, qui écrit à la période du second temple, après l’exil babylonien, l’histoire des frères se termine par la haine et non par la fraternité. Le texte de notre haftara débute ainsi : « Je vous ai aimés dit l’Éternel. Vous dites : ‘En quoi nous as-tu aimés ?’ Ésaü n’est-il pas frère de Jacob ? Dit l’Éternel. Et j’ai aimé Jacob, mais j’ai haï Ésaü » (1 :2).
Il ne s’agit pas ici d’une tentative de réécriture de la genèse. Esaü représente Edom, la nation issue de sa descendance, la nation sœur d’Israël, et comme dans bien des histoires fraternelles, les relations entre Israël et Edom sont tendues. Les juifs accusent Edom de s’être réjoui et même d’avoir œuvré à la destruction du premier temple. « Ils nous ont trahis et donc il est juste que nous les haïssions. C’est un immense réconfort de constater que D.ieu aussi les déteste. Il prouve son amour pour nous en soutenant notre haine d’Edom ». L’amour est défini et clarifié par la haine de l’autre. On retrouve encore ce schéma de nos jours dans une société clivée ou l’on vote souvent pour un candidat non pas par adhésion à son programme mais principalement pour contrer un candidat concurrent.
L’amour doit-il toujours côtoyer la haine ? L’existence de l’amour nécessite-t-elle l’existence de la haine ? Malakhi semble suggérer que c’est le cas, et on peut le comprendre : A son époque le peuple juif qui revient dans son pays pour y reprendre le pouvoir après des années d’assujettissement et d’exil est un peuple effrayé. Il ne peut comprendre l’amour que comme opposé à la haine.
Mais nous, arriverons-nous jamais à laisser la haine dernière nous comme un vestige du passé ?
d’après Bex Stern Rosenblatt http://www.conservativeyeshiva.org/torahsparks /
Réponses aux quiz
1. V 25 :24. Rivka donna naissance à terme à 2 garçons : un Tsadik et un Racha ; Tamar accoucha au 7ème mois de 2 enfants qui furent des justes.
2. V 25 :26. D.ieu car il est écrit « Il le nomma Yaakov » contrairement à Esaü pour lequel il est écrits « Ils le nommèrent ».
3. V 25 :29. Le meurtre de Nimrod.
4. V 25 :31. Celui de faire des sacrifices (d’être prêtre)
5. V 27 :9. Un pour Ytshak et le second pour le korban Pessah.
6. V 27 :36. L’Italie
7. V 27 :40. Lorsque le peuple juif abandonnera la Torah.