Résumé de la Paracha TETZAVEH- CHABBAT ZAKHOR

D.ieu commande à Moïse de recevoir des Enfants d’Israël de l’huile d’olive pure pour alimenter la « flamme perpétuelle » de la Ménorah, que Aaron devra allumer chaque jour, « du soir jusqu’au matin ».

Les vêtements sacerdotaux que les Cohanim devaient porter lors de leur service dans le sanctuaire sont décrits. Tous les Cohanim portaient : la ketonet (tunique de lin), les mikhnassayim (pantalons de lin), la mitsnefet ou migbaat (turban de lin) et la avnet (longue ceinture portée au-dessus de la taille).

En plus de ces habits, le Cohen Gadol portait : le efod – une sorte de tablier, tissé de fils de laine et de lin teints d’azur, de pourpre et d’écarlate et de fils d’or, le hochen – un pectoral comportant douze pierres précieuses gravées aux noms des douze tribus d’Israël, le mé’il – une cape de laine bleue, avec des clochettes en or et des ornements en forme de grenade à sa lisière, le tsits – une plaque d’or portée sur le front comportant l’inscription « Saint pour D.ieu ». Suivent les instructions pour les sept jours d’initiation dans la prêtrise d’Aaron et de ses quatre fils – ainsi que pour la fabrication de l’autel d’or sur lequel brûlait la ketoret (l’encens.).

 

Les quiz de la semaine

 

1. Quelles sont les 2 précautions à prendre pour préparer l’huile de la ménorah ?
2. Que signifie que la ménorah être allumée Tamid (toujours) ?
3. Dans quel ordre le nom des 12 tributs étaient-ils inscrits sur le Ephod (les épaulières)?
4. Combien de vêtements portait l Cohen Gadol, et le simple Cohen ?
5. Lors de l’inauguration du Michkan, les cohanim ont du apporter un sacrifice expiatoire, pour quelle faute ?
6. Quelle différence y a-t-il entre l’huile offerte dans les sacrifices et l’huile de la ménorah ?
7. Pourquoi le nom de Moché est-il absent dans cette paracha ?

Commentaire de la Paracha TETZAVEH- CHABBAT ZAKHOR

Texte: Chémot 27:20-30:10

La Paracha de cette semaine indique que le grand prêtre Aaron et ses fils avaient pour mission de raviver chaque soir, la flamme de la menora pour qu’elle brûle jusqu’au matin.
Beethoven, lui, se levait chaque matin à l’aube et se faisait un café. Il fallait que chaque tasse soit préparée avec exactement 60 grains de café qu’il comptait méticuleusement. Emmanuel Kant, le célèbre philosophe était aussi connu pour sa routine. Chaque chose devait être faite à une heure bien définie. Ainsi lorsque ses voisins le voyaient sortir de chez lui avec son manteau gris, ils savaient qu’il était 15h30.
On peut multiplier de tels exemples. Beaucoup d’innovateurs qui ont été des pionniers dans leur domaine en générant des idées originales ont eu une vie quotidienne à l’opposé, ritualisée et quotidienne. Le dicton dit que le génie est fait de 1% d’inspiration et 99% de transpiration. C’est peut-être vrai. Matérialiser la créativité implique souvent un lourd travail.
Le mot hébreu « Avoda » désigne le « travail intensif ». Ce mot signifie aussi « servir D.ieu ». Pourquoi ? Parce que la croissance spirituelle demande du travail. Seuls des efforts et une action régulière permettent d’y arriver.
Une discussion célèbre entre nos maîtres tente de définir le verset le plus important de la Torah (klal gadol baTorah). Ben Azzai proposa le verset « Le jour où Dieu créa Adam, il le fit à l’image de Dieu. » (gen 5 :1) ; Le choix de Ben Zoma se porta sur le verset: « Ecoute Israël, l’éternel est notre D.ieu, L’éternel est un » (deut 6 :4). C’est le verset : « Aime ton prochain comme toi-même » (lev 19 :18) que choisit Ben Nannas. Ben Pazzi enfin préféra un verset tiré de la Paracha de cette semaine : « Tu offriras l’un de ces agneaux le matin et tu offriras l’autre agneau dans la soirée » (Ex 29 :39). Le choix de Ben Pazzi est clair : tous les idéaux évoqués par les autres sages comptent peu tant qu’ils ne sont pas transformés en habitudes d’action puis en habitudes de cœur.
On peut tous avoir de grandes idées, la vision d’un projet qui pourrait changer notre vie. Elles peuvent tout simplement rester au stade de l’idée ou de la vision. Mais ceux qui changent le monde sont ceux qui parviennent à transformer ces flashs d’un instant en routines quotidiennes, qui jour après jour les rapprochent de leur but.
Vu de l’extérieur, la pratique du judaïsme peut apparaitre austère et répétitive. On se focalise sur des détails insignifiants, on suit des routines. Mais c’est ainsi que se développe la grandeur sur le long terme. Servir D.ieu requiert un dur labeur mais peut mener à des accomplissements considérables.

d’après Rabbi Sacks Z’l  https://rabbisacks .org  

 

Commentaire de la Haftara TETZAVEH- CHABBAT ZAKHOR

Texte: Vayomer Chemouel. Chmouel I 15:1-34

Vayomer Chemouel. Chmouel I 15:1-34
Cette Haftara spéciale pour Chabat Zakhor, le Chabat qui précède Pourim, raconte l'épisode biblique dans lequel le prophète Samuel ordonne au roi Saül la destruction totale de la nation amalécite. Saül n’exécute cet ordre que partiellement et du fait de cette négligence, Samuel l'avertit que la royauté lui sera enlevée. Le livre de Samuel, raconte plus tard la mort tragique du roi Saül, empalé sur sa propre épée.
Dans le livre des Chroniques, le dernier livre du Tanakh, l'histoire de cet événement est racontée à nouveau, citant une liste des griefs divins qui furent a l’origine de la mort de Saul : « Saul est mort pour l'infidélité qu'il avait commise envers le Seigneur dont il n’a pas exécuté les ordres. De plus, il avait consulté les morts pour demander conseil, et n'avait pas demandé l'avis du Seigneur, qui le fit périr et transmit son royaume a David. » (1 Chroniques 10:13).
Un Midrach (tradition orale) essaie de rendre compte de la faute de Saul : « Ne sois pas trop juste ni trop sage » (Ecclésiaste 7:16) - n'essaie pas d'être plus juste que ton Créateur - cela se réfère à Saül, comme il est écrit: ‘Et Saül vint à la ville d'Amalek’ (Samuel 15: 5) et il dit : ‘si les hommes ont péché, quel a été le péché de femmes, et celui des enfants et celui du bétail. ‘. Une voix divine répondit : n’essaie pas d’être plus sage que ton créateur ». Ce midrach explique donc qu’il ne faut pas chercher des explications aux commandements divins. Mais le fait même qu’il existe montre que les rabbins ont trouvé l’ordre donné à Saul particulièrement difficile à suivre.
Le leadership de Saul dépendait de sa force de caractère mais aussi de sa loyauté envers D.ieu. Or ses péchés indiquaient que ces qualités lui manquaient. Il a traité en ennemis ceux qui méritaient sa loyauté et il a traité ses ennemis avec pitié. Il s’est tourné vers de faux dieux alors que D.ieu aurait dû être son guide.

d’après sources diverses  

 

Réponses aux quiz

1. V 27 :20. Les olives doivent être pressées et pas écrasées, on n’en prendra que la 1ère goutte.
2. V 27 :20. Elle doit être allumée toutes les nuits (même si elle s’éteint dans la journée).
3. V 28 :10. Dans l’ordre de leur naissance.
4. V 28 :4,36,42 et 28 :40,42. le cohen gadol : 8, le simple cohen 4
5. V 29 :1. La faute du veau d’or.
6. V 29 :40. L’huile accompagnant les sacrifices provenait d’olives écrasées.
7. Comme Moché avait demandé à D.ieu d’effacer son nom de la Thora s’il refusait de pardonner à son peuple après la faute du veau d’or, sa parole fut exaucée ponctuellement.