Résumé de la Paracha HUKKAT
Les lois de la vache rousse, dont les cendres purifient celui qui s’est trouvé au contact d’un cadavre, sont enseignées à Moïse.
Apres 40 années de voyages dans le désert le peuple arrive dans le désert de Tsin.
Myriam décède et le puit miraculeux qui accompagnait les Enfants d'Israël par son mérite disparaît. Le peuple réclame de l’eau. D.ieu indique à Moïse de commander à un rocher d'en donner. Troublé par l’attitude du peuple, Moïse frappe la pierre et l’eau en jaillit. Mais D.ieu lui annonce que ni lui ni Aaron n’entreront en Terre Promise.
Aaron décède à Hor Hahar et son fils Elazar lui succède comme Grand Prêtre.
Des serpents venimeux attaquent le camp après qu’une fois encore le peuple ait « parlé contre D.ieu et contre Moïse ».D.ieu demande à Moïse de placer un serpent d’airain en haut d’un mat : ceux qui auront été mordus le regarderont et vivront.
Le peuple entonne un chant en l’honneur du miracle de l’eau jaillie au coeur du désert. Moïse conduit le peuple à des batailles contre les rois Emorite, Si’hon et Og (qui veulent interdire la traversée de leur territoire). Leurs terres, situées à l’est du Jourdain sont ainsi conquises.
Les quiz de la semaine
1. Que signifie exactement le mot Témima, parfaite, qui est employé pour la vache rousse?
2.. Combien de poils non roux disqualifient la vache rousse ?
3 Qu’arrive-t-il à une personne qui a)asperge b)touche c)transporte, les eaux lustrales (eaux mélangées aux cendres de la vache rousse) ?
4. Pourquoi la mitsva de la vache rousse a-t-elle été ordonnée à Eléazar et non pas à Aharon ?
5. Pourquoi la Torah précise-t-elle (V20 :1) que tout la communauté est arrivée à Midbar Tsin?
6. Pourquoi Moché a-t-il frappé le rocher une seconde fois ?
Commentaire de la Paracha HUKKAT
Texte: Bamidbar 19:1-22:1
Pendant quarante ans, le peuple juif erra dans le désert. La Manne tombait quotidiennement, assouvissant leurs besoins nutritionnels et Ils avaient assez à boire, grâce au Rocher qui voyageait avec eux et dont coulait de l’eau fraîche. De plus, le camp était entouré de Nuées de Gloire qui assuraient sa sécurité. A la mort de Myriam, le Rocher s’arrêta de donner son eau. De la même façon, les Nuées de Gloire disparurent à la mort d’Aaron. la Manne Enfin qui tombait en l’honneur de Moïse, s’interrompit après sa mort.
Notre paracha raconte comment l’eau à réapparu grâce à Moïse. Mais la Torah ne donne aucune preuve de la restauration des Nuées après la mort d’Aharon. Celles ci assuraient en fait plusieurs fonctions : Elles protégeaient le peuple des rayons du soleil, gardaient leurs vêtements propres et frais, les guidaient a travers le désert, et facilitaient leur voyage, nivelant montagnes et vallées, tuant serpents et scorpions et formant un écran naturel contres les attaques de nations hostiles.
Certes, certains de ces buts n’avaient plus raison d’être Au moment de la mort d’Aharon. Par exemple, Approchant des territoires habités, les Juifs pouvaient s’acheter facilement des vêtements dans les campements établis autour d’eux. Mais d’autres subsistaient tels celui d’être protégés de leurs ennemis. Or cette protection persista après la mort d’Aaron. Pourquoi ?
Le commentaire de Rachi distingue « les nuées de gloire » qui n’avaient pour but que de montrer la gloire du peuple juif des simples « nuées » qui accomplissaient des fonctions essentielles à la survie du peuple. A la mort d’Aaron seules les premières disparurent. Une interprétation est donc que Moise, gardien de son peuple assura la persistance des « simples » nuées tout comme il avait fait jaillir l’eau pour assurer la survie de son peuple. .
d’après inconnu
Commentaire de la Haftara HUKKAT
Texte: Veyiftah haguilaadi Juges 11:1-33
La Haftarah de ‘Houkat est extraite du Livre des Juges, chapitre 11. C'est l'histoire de Jephté, le Guiladite, qui devint chef et Juge du peuple juif à une époque de crise. Jephté mourut en l'an 2787.
Jephté avait été chassé de la maison par ses demi-frères qui voulaient le frustrer de sa part de l'héritage paternel. Quand les Ammonites déclarèrent la guerre aux Israélites, les anciens de Guilad allèrent le trouver en exil, le prièrent de se mettre à la tête des combattants et l'élurent chef et Juge des enfants d'Israël. Guilad, sur la rive orientale du Jourdain, se trouvait à la frontière du territoire convoité par les Ammonites.
Jephté, soucieux d'éviter la guerre, envoya des messagers de paix au roi d'Ammon qui revendiquait un territoire qu'Israël avait conquis dans sa marche vers la Terre Promise.
Jephté répondit que le peuple juif n'avait jamais fait la guerre à Ammon ou à Moab, et ne s'était jamais emparé de terres leur appartenant. Il avait conquit Le territoire en question de Si’hon, le roi Amoréen. Si le pays de Si’hon incluait un territoire qui avait autrefois appartenu à Ammon et à Moab, c'est à Si’hon même qu'il fallait le réclamer. Les enfants d'Israël, y avaient vécu pendant trois cents ans et n'entendaient nullement le céder aux Ammonites. Jephté rappela de plus, au roi d'Ammon ce qui était arrivé au méchant Balak, roi de Moab, et avertit son ennemi qu'il connaîtrait le même sort.
Le roi d'Ammon resta sourd aux appels de Jephté. La guerre éclata. D.ieu accorda à Jephté la victoire complète sur les Ammonites.
La paracha nous raconte la rencontre du peuple juif, à sa sortie d'Égypte, avec les peuples d'Edom, de Moab et d'Amor, la guerre contre Si’hon et la conquête de tout son territoire, événements qui sont mentionnés dans la haftara, ce qui forme un lien entre les deux textes.
d’après inconnu
Réponses aux quiz
1. V19 :2. Parfaitement rousse (et non pas sans défaut, qui est précisé par la suite).
2. V19 :2. Deux poils non roux regroupés (et non pas dispersés).
3. V19 :21. a) reste pur b) lui mais pas ses vêtements deviennent impurs c) lui et ses vêtements deviennent impurs.
4. V19 :22. Car Aharon était impliqué dans la faute du veau d’or.
5. Pour nous enseigner que toute la communauté était apte à entrer en Israël, toute la génération de la faute des explorateurs était morte.
6. V20 :11. Car au premier coup seulement quelques gouttes sont sorties (puisqu’il devait parler au rocher).