Résumé de la Paracha VAYIGGACH

Judah s’approche de Joseph pour plaider la libération de Benjamin, s’offrant comme esclave à la place de son jeune frère. Devant cette expression de loyauté, Joseph ne peut davantage se contenir et leur révèle son identité d’une voix chargée de pleurs. « Mon père vit-il encore ? »

Ses frères sont accablés de honte et de remords, mais il les réconforte en leur disant « ce n’est pas vous qui m’avez fait venir ici, c’est D.ieu, afin de nous sauver, nous et tout le pays, de la famine. » Il se jette ensuite au cou de Benjamin et pleure.

Les frères, chargés de présents, s’empressent de retourner en Canaan pour y apporter la bonne nouvelle. Jacob descend alors en Égypte avec ses fils et leurs familles, afin d’y retrouver Joseph après 22 ans de séparation. Sur son chemin, il reçoit la promesse de D.ieu « N’hésite point à descendre en Égypte, car Je t’y ferai devenir une grande nation. Moi-même, Je descendrai avec toi en Égypte ; Moi-même Je t’en ferai remonter ».

Joseph rassemble les richesses de l’Égypte au profit de Pharaon en vendant nourritures et semences pendant la famine. Pharaon donna à Jacob et à sa famille la région fertile de Gochen, où les enfants d’Israël connurent une prospérité prodigieuse.

 

Les quiz de la semaine

 

1. Quelles sont les 2 preuves qu’a donnée Yossef à ses frères pour leur prouver qu’il était bien Yossef ?
2. Qu’arriva-t-il à Yaakov lorsqu’il apprit que Yossef était vivant?
3. Qu’est-il advenu des possessions que Yaakov avait acquises à Padan Aram ?
4. Qui est la mère de « Chaoul Ben Hakena-anit, fils de Chimon ?
5. Dans la liste des enfants et petits enfants de Yaakov, la thora dénombre 33 descendants de Léa, or, il n’y en a que 32, qui est le 33ème ?
6. Quelle bénédiction Yaakov accorde-t-il à Pharaon en le quittant?
7. Pourquoi Yossef a-t-il provoqué la migration des Egyptiens dans le pays

Commentaire de la Paracha VAYIGGACH

Texte: Béréchit 44:18-47:27

« Il donna des habits à tous, et à Benjamin, 300 pièces d’argent et 5 habits ». (gen 45 :22)
Il existe une loi stipulant que celui qui provoque un dégât indirectement n’est pas responsable vis-à-vis des hommes. Il l’est cependant vis-à-vis du Ciel. Or, Joseph provoqua un dégât indirect à ses frères car ces derniers déchirèrent leurs habits. Ainsi, afin de s’acquitter de ce dégât vis-à-vis d’Hachem, Joseph donna un habit à chacun de ses frères. Mais pourquoi en donna-t-il 5 à Benjamin ? Un premier habit pour s’acquitter de son dégât indirect vis-à-vis d’Hachem, comme nous l’avons expliqué ; un second habit car Benjamin est son frère du coté de sa mère; un troisième en dédommagement de la honte ; un quatrième car il voulait le considérer comme un voleur, et le cinquième car il le considérait comme un esclave.
« Je suis Joseph, votre frère, que vous avez vendu pour l’Egypte ». Le Ktav Sofer pose la question suivante : Pourquoi Joseph a-t-il prononcé à ce moment les mots « votre frère », alors que dans le verset précédent, il a simplement dit « Je suis Joseph » ? Dans le premier verset, lorsqu’il se dévoila à ses frères, Joseph voulait leur faire une réprimande indirecte : « Si nous sommes frères, comment avez-vous pu faire une telle chose et me rendre esclave ? » C’est pourquoi il n’a pas dit qu’il était leur frère. Lorsque ses frères entendirent cela, ils eurent honte. Or, nos Sages nous enseignent que lorsque quelqu’un a honte de sa faute, elle lui est pardonnée (Brakhot 12b). Lorsque Joseph constata qu’ils avaient honte, il déclara : « Je suis Joseph, votre frère ».

d’après Rav Mordékhai STEBOUN www.thora-box.com   

 

Commentaire de la Haftara VAYIGGACH

Texte: Véata Ben Adam. Ezékiel 37:15-28

Véata Ben Adam. Ezékiel 37:15-28
Ezéchiel est le troisième des « grands prophètes » de la tradition juive, à côté d’Isaïe et Jérémie. Certains commentateurs (comme le Radak) l’identifient même comme le fils du prophète Jérémie (le nom traditionnel du père d’Ezéchiel, Bouzi, désignerait en fait l’opprobre que dut subir Jérémie durant sa vie). Le début de la carrière prophétique d’Ezéchiel commence près de 7 années avant la destruction du Temple, durant l’exil de Yéoyakhine en Babylonie, appelé également exil « des charpentiers et des forgerons » qui désigne l’exil de la classe dirigeante et intellectuelle du Royaume de Juda. Le livre d’Ezéchiel a ceci de particulier qu’il suit assez rigoureusement un ordre chronologique et un découpage logique. Il peut être divisé en quatre parties : la première relative à l’annonce de la destruction du Temple, la deuxième s’adresse aux nations vivant à proximité d’Israël, la troisième évoque la destruction du Temple tout en apportant des paroles de consolation, et enfin la quatrième concerne l’annonce de la restauration future du Temple et du service divin. Certaines prophéties d’Ézéchiel sont particulièrement connues, notamment la description du Char Céleste dans le premier chapitre que nous lisons généralement à Chavouot ; la prophétie des ossements desséchés dans le chapitre 37 ; notre Haftara, toujours au chapitre 37, sur la réconciliation future entre les 12 tribus ; ou encore la vision du troisième Temple et de la restauration du service et des sacrifices. Notons que certaines visions d’Ezéchiel semblent différentes des enseignements traditionnels de la Torah, si bien que nos Sages nous rapportent que ce livre aurait pu être omis du canon biblique. C’est notamment l’intervention du sage ‘Hanania ben Hizkiya (‘Haguiga 13a) qui a permis de lever les difficultés de compréhension de ce livre et de lui donner toute sa place dans la tradition. Le lien entre la Haftara et la Paracha semble évident dans la mesure où nos deux textes évoquent une rencontre entre Joseph et Yéhouda. Ezéchiel prophétise dans notre texte la réconciliation future entre les deux royaumes de Yéhouda et d’Ephraïm, et donc entre les 12 tribus.

d’après Jérome TOUBOUL www.thora-box.com/

 

Réponses aux quiz

1. V 45 :12. Il leur a montré sa circon-cision et il leur a parlé en hébreu.
2. V 45 :27. Il a retrouvé son « Roah Hakodech » sa force prophétique.
3. V 46 :6. Il les a données à Esaü en échange de la Méarat Hamakh-péla.
4. V 46 :10. Dina la fille de Yaakov.
5. V 46 :15. Yokheved, mère de Moïse, qui est née juste à l’entrée de l’Egypte.
6. V 47 :10. Que les eaux du Nil montent à son approche pour l’accueillir.
7. V 47 :21. Pour les déposséder définitivement de leur terre et pour éviter à sa famille d’être considérée comme des étrangers.