Résumé de la Paracha TOLDOT
Isaac épouse Rébecca. Vingt ans durant, ils restent sans enfants, puis voient leurs prières exaucées ; Rebecca est enceinte de jumeaux, qui se battent en son sein. D.ieu lui dit : « Deux nations sont dans ton sein. L’aîné obéira au plus jeune ». Le premier-né, Esaü est un chasseur et a la préférence de son père parce qu'il le nourrit, tandis que le second, Jacob, est un homme simple qui reste dans les tentes et préfère l’étude. Un jour qu'Esaü revient affamé de la chasse, il aperçoit Jacob cuisant un plat de lentilles, et les échange contre le droit d'aînesse.
Une nouvelle famine survient, et Isaac doit planter sa tente chez les Philistins ou il présente Rébecca comme sa sœur, de crainte que, du fait de la beauté de son épouse, on ne veuille le tuer. D.ieu se révèle à lui en disant : « Je te bénirai et Je te multiplierai pour l’amour d’Abraham mon serviteur ».
Esaü épouse des filles du pays, au déplaisir de ses parents.
Isaac, sentant que sa fin est proche, veut bénir Esaü, mais Jacob, bénéficiant de l'appui de Rebecca, profite de sa cécité pour prendre la place de son frère et recevoir la bénédiction paternelle. Ceci provoque la colère d'Esaü qui projette de tuer Jacob. Celui-ci fuit alors chez Laban, le frère de Rebecca.
Les quiz de la semaine
1. Quelle différence y a-t-il entre les grossesses de Tamar et de Rivka ?
2. Qui donna son nom à Yaakov ?
3. Quelle était la source de la fatigue d’Esaü à son retour des champs ?
4. Quel privilège d’aîné Yaakov a-t-il acheté à Esaü pour un plat de lentilles ?
5. Pourquoi Rivka a-t-elle demandé à Yaakov d’apporter 2 chevreaux (et non pas un seul) ?
6. Que représente la « graisse de la terre » promise à Esaü dans la bénédiction de son père. ?
7. Dans quelle situation les descendants seront-ils autorisés à maltraiter les descendants de Yaakov ?
Commentaire de la Paracha TOLDOT
Texte: Béréchit 25:19-28:9
Dans la Paracha de cette semaine, Isaac vieillissant accorde la bénédiction du premier né a son fils Jacob qui se fait passer pour son frère Esaü. La torah suggère que c’est son âge avancé et sa vue déclinante qui ont empêché Isaac de détecter la supercherie.
Le Midrach Rabbah offre une perspective sensiblement différente sur ce point en expliquant (65 :10) que D.ieu a protégé Isaac en le rendant aveugle afin qu’il ne soit pas témoin de la déchéance morale de son fils Esaü. Le midrach indique par ailleurs que D.ieu aurait abrégé de cinq ans la vie d’Abraham pour les mêmes raisons.
Ces midrachim suggèrent que nous perdons parfois la capacité d’être lucides sur ce que sont nos proches, parce si nous devions voir qui ils sont vraiment, nous ne serions plus capables de maintenir une relation avec eux. C’est le cas par exemple de conjoints qui restent aveugles à leurs fautes respectives et peuvent ainsi rester ensemble toute une vie. Cela peut être aussi le cas de parents, qui, fermant les yeux sur les fautes de leurs enfants peuvent continuer à les aimer et à les accueillir chez eux.
Parallèlement à ces hypothèses sur les causes de la cécité d’Isaac, ces midrachim affirment que 7 choses resteront cachées à l’humanité :
1-Nul ne sait quand il ou elle mourra ; 2-Nul ne sait quand viendra la fin des jours ; 3-Nul ne peut sonder la profondeur du jugement divin ; 4-Nul ne peut prédire ce qui deviendra un succès financier ; 5- Nul ne peut sonder le cœur de l’autre ; 6-Nul ne peut sonder le ventre d’une femme ; 7-Nul ne sait quand le royaume maléfique de Rome sera renversé.
Cette liste d’inconnaissables semble suggérer que tout comme la vue d’Isaac a décliné, la cécité (partielle) fait partie intégrante de la condition humaine. En tant qu’êtres humains, notre vision est limitée et certaines connaissances demeureront partiellement ou totalement inaccessibles.
Si nous sommes chanceux, cette cécité peut devenir une bénédiction déguisée et nous permettre de rester proche de ceux que nous aimons.
d’après Ilana Kurshan https://fuchsbergcenter.org/torah-sparks
Commentaire de la Haftara TOLDOT
Texte: Massa Malakhi 1:1-2:7
Massa Malakhi 1:1-2:7
Qui parle à D.ieu ? Dans notre Paracha, Isaac et Rebecca semblent tous deux avoir une relation avec D.ieu. Une grande partie de l’intrigue est de savoir qui à la génération suivante aura le droit d’avoir une relation avec D.ieu. Et cela passe par la bénédiction du patriarche délivrée à l’un seulement des deux enfants. A ce jeu, Jacob gagne et Esaü pleure.
La haftara de cette semaine est tirée du livre de Malakhi.
Contrairement à la plupart des livres des prophètes, ce livre ne nous dit rien sur sa date de rédaction ni sur la personnalité du prophète. Malakhi se traduit simplement par « mon messager ». Il est identifié dans le talmud (Meguila 15a) comme Mardochée, le personnage de l’histoire d’Esther et selon une autre opinion il ne serait autre que Ezra, le prêtre qui en 459 Avant JC ramena plus de 5000 exilés juifs de Babylone a Jérusalem et reconstitua la communauté juive dispersée sur le fondement de la Torah.
Dans cette haftara la communication avec D.ieu occupe une place de tout premier plan. La plus grande partie du texte est présentée comme une conversation entre D.ieu et les prêtres, puis entre D.ieu et le peuple. D.ieu parle, les gens questionnent et D.ieu leur répond :
« Je vous ai aimés, dit l’Éternel. Vous dites : En quoi nous as-tu aimés ? Ésaü n’est-il pas frère de Jacob ? Dit l’Éternel. Et j’ai aimé Jacob. Mais j’ai haï Ésaü : j’ai fait de ses montagnes une solitude et de son héritage des demeures de désert » (1 :2-3)
Ce dialogue peut apparaitre choquant : D.ieu nous affirme son amour pour nous et nous nous retrouvons à demander des éclaircissements, voire peut être même des preuves. Qui sommes-nous pour interagir d’une telle façon avec le tout puissant ? Au fur et à mesure que la conversation avance, elle se précise. D.ieu nous réprimande pour ne pas lui avoir accordé l’honneur et la révérence appropriée. Mais là encore nous demandons des détails : « En quoi avons-nous méprisé ton nom ? » (1 :6)
Ce manque de confiance peut s’expliquer par le contexte de l’époque. Le peuple juif est de retour d’exil sur sa terre mais n’a pas réussi à prospérer. D.ieu lui affirme son amour mais cela ne suffit pas. Le retour en terre d’Israël ne suffit pas. Le peuple se retrouve à interroger D.ieu encore et encore parce qu’il est en manque de réponses, sans pour cela en recevoir… jusqu’à ce qu’il comprenne que c’est à lui-même de trouver ces réponses
d’après Bex Rosenblatt , https://fuchsbergcenter.org/torah-sparks
Réponses aux quiz
1. V 25 :24. Rivka donna naissance à terme à 2 garçons : un Tsadik et un Racha ; Tamar accoucha au 7ème mois de 2 enfants qui furent des justes.
2. V 25 :26. D.ieu car il est écrit « Il le nomma Yaakov » contrairement à Esaü pour lequel il est écrits « Ils le nommèrent ».
3. V 25 :29. Le meurtre de Nimrod.
4. V 25 :31. Celui de faire des sacrifices (d’être prêtre)
5. V 27 :9. Un pour Ytshak et le second pour le korban Pessah.
6. V 27 :36. L’Italie
7. V 27 :40. Lorsque le peuple juif abandonnera la Torah.