Résumé de la Paracha PINHAS

Le petit-fils d’Aaron, Pin’has, est récompensé du zèle exprimé lorsqu’il tua Zimri, prince de la tribu de Chimone, et la princesse midianite : D.ieu lui accorde une alliance de paix et le sacerdoce pour lui et sa postérité.

Un recensement du peuple aboutit au compte de 601 730 hommes âgés de vingt à soixante ans. Moïse apprend de D.ieu que la terre doit être distribuée par tirage au sort aux tribus et aux familles d’Israël. Les filles de Tselof’had réclament à Moïse de recevoir le territoire revenant à leur père, décédé sans laisser de fils. D.ieu fait droit à cette demande et l’intègre aux lois que la Torah édicte en matière d’héritage.

D.ieu annonce à Moïse qu’il va rejoindre ses pères. Selon les ordres reçus, Moïse prend Josué, le met en présence de toute la communauté, lui impose les mains et lui donne ses instructions.

La paracha se termine par la liste détaillée des offrandes quotidiennes et des offrandes additionnelles du Chabbat, de Roch-Hodech (le début du mois) et des fêtes de Pessa'h, Chavouot, Roch Hachana, Yom Kippour, Souccot et Chemini Atseret.

 

Les quiz de la semaine

 

1. Comment se fait-il que Pinhas n’était pas Cohen avant la décision de D.ieu dans cette Paracha ?
2. Pourquoi le peuple de Moav fut-il épargné du sort réservé à Midian ?
3. Quelle est la petite fille de Yaacov qui était encore en vie lors du recensement fait dans cette Paracha ?
4. Combien d’année a duré la conquête de la terre d’Israël, et son partage ?
5. Qu’ont de commun Yokheved, Ard et Naaman ?
6. Pour quelle raison le décret pris contre la génération des explorateurs ne s’est-il pas appliqué aux femmes ?

Commentaire de la Paracha PINHAS

Texte: Bamidbar 25:10-30:1

La Paracha de Pin’has a ceci de spécifique qu’elle coïncide avec la période des 3 semaines entre le 17 Tamouz et le 9 Av, période durant laquelle nous commémorons la destruction du Beth Hamikdach, le Temple de Jérusalem. Or, cette Paracha évoque le Temple à de nombreuses reprises à travers les sacrifices qui y étaient apportés tous les jours, mais aussi durant les fêtes. Voilà donc une opportunité de nous souvenir, en ces jours difficiles, de ce que le monde a perdu avec la destruction du Temple, et de prier avec ferveur pour sa reconstruction très prochaine, avec l’aide de D.ieu.
À l’occasion de la fête de Souccot, la Paracha mentionne les sacrifices qui y étaient apportés. Ces sacrifices étaient composés notamment de taureaux, de béliers et d’agneaux. Sur l’ensemble de la fête de Souccot, 70 taureaux étaient apportés au Temple, et nos Sages nous enseignent qu’ils symbolisaient les 70 nations. Ces offrandes apportaient ainsi une protection contre les calamités à toutes les nations du monde, comme nous le rappelle Rachi dans son commentaire sur le verset suivant : « Leurs oblations et leurs libations, pour les taureaux, les béliers et les agneaux, à proportion de leur nombre, auront lieu d'après le rite ».
Leurs oblations (Min’ha) et leurs libations (Néssakhim) pour les taureaux : les taureaux offerts pendant Souccot sont au nombre de 70, tout comme les 70 nations du monde qui vont en diminuant graduellement (Soucca 55b). C’est pour elles un signe de déclin, et à l’époque du Temple, ils les protégeaient contre les souffrances. Cet épisode nous rappelle que l’universalisme du judaïsme et de la Torah se loge précisément au cœur de son particularisme. Le Temple de Jérusalem, le lieu le plus saint du judaïsme encadré par des règles de pureté très rigoureuses, se révèle également être le lieu de l’ouverture aux autres nations, de la sollicitude à leurs égards, et en fin de compte, un lieu de paix pour l’ensemble de l’humanité. Contrairement à la pensée commune qui considère que l’universalisme et l’ouverture à l’autre requièrent comme préalable l’abandon des particularismes, la Torah réussit cette prouesse de faire résider l’universel au cœur du particulier. .

d’après     Jérôme TEBOUL  http://www.torah-boc.com    

 

Commentaire de la Haftara PINHAS

Texte: Divré Yirmiyahou. Jérémie 1:1 - 2:3

Cette semaine, nous entamons un cycle de Haftarot qui ont été choisis en relation avec la période du calendrier. Aussi, durant dix chabatot, nos Sages ont institué 3 haftarot liées à la destruction du Temple (« Tleta de pouranouta ») puis 7 haftarot de consolations (« sheva de neh’amata »).
Notre texte est ainsi issu du premier chapitre du livre de Jérémie, où nous voyons l’origine de ce prophète. Non seulement, nous apprenons des détails sur sa généalogie, la période où il a vécu, mais aussi, chose rare dans les prophètes, les dates précises où il véhicula la parole d’Hachem. Nos Sages nous ont ainsi dévoilé que Jérémie fut prophète durant 40 années, à l’instar de Moche Rabenou. La comparaison entre ces deux prophètes est très féconde et nos Sages remarquent également qu’ils ont tous deux accompli un rôle complémentaire au sein du peuple : Moché était le prophète de la Rédemption, alors que Jérémie était le prophète de l’Exil ; Moché le prophète d’Israël, Jérémie, un Prophète d’Israël mais aussi des Nations. Jérémie est le descendant de Rahav qui se convertit au judaïsme et épousa Josué, après avoir mené une vie peu recommandable. Cette ascendance était à l’origine de moqueries à l’égard du prophète. Rachi nous rappelle ici un proverbe « que vienne celui dont l’origine était trouble mais qui s’est amendé et élevé et qu’il réprimande celui dont l’origine était pure mais qui a corrompu ses voies ». La première vision du prophète Jérémie est celle d’une branche d’amandier. Et, suite à cette vision, Hachem lui en donne le sens « Je m’empresse d’accomplir ma parole ». L’amandier est, en effet, un arbre qui fleurit vite et son terme en hébreu (« chaked ») est proche du verbe « empresser » (« choked »). La destruction du Temple était en effet imminente et allait se produire rapidement. Nos Sages vont même encore plus loin et nous disent que l’amandier fleurit durant 21 jours. Or 21 jours ce sont précisément les jours qui séparent le 17 Tamouz du 9 Av.

d’après  Jérôme TEBOUL http://www.torah-boc.com   

 

Réponses aux quiz

1. V25 :13. La prêtrise a été donnée aux descendants de Aharon qui ont été oints lors de l’inauguration du Michkan. Pinhas, petit-fils de Aharon n’était pas encore né.
2..V25 :18. Pour permettre la naissance de Ruth, descendante de Moav.
3. V26 :46. Sarah bat Acher
4..V26 :53. 7 ans de conquête et 7 ans de partage.
5..V.2- :24,56. Tous les 3 sont arrivés en Egypte dans le ventre maternel.
6..V26 :64. Les femmes se sont prononcées contre l’avis des explorateurs et souhaitaient entrer en Erets Israël.