Véhamélekh David. Rois I 1:1-31
La Haftara de cette semaine nous enseigne une leçon importante sur la providence divine. David soudainement âgé se retire des affaires de son royaume. Ce développement a créé un vide important dans le royaume et ouvert la porte aux groupes minoritaires et aux complots. Adoniyahu, un fils du roi, saisit l'occasion et commença à se préparer pour le trône. C’était en contradiction directe avec les souhaits du roi qui avait déclarait, s’appuyant sur une prophétie reçue des années auparavant, que son fils Shlomo serait son successeur. En fait, David a résolu ce problème dès le départ et a promis à la mère de Shlomo, BatSheva, que son fils serait le prochain roi. Maintenant, vu l’état de santé de David, cette affaire prend une mauvaise tournure et Adoniyahu a rapidement et secrètement développé un grand réseau de supporters. Les conseillers les plus proches du roi s’allient avec la mère de Shlomo pour faire appel au roi. Le roi alors ordonna le couronnement immédiat de Shlomo. La tentative d’Adoniyahu a donné lieu à une situation sans précédent, Shlomo ayant succédé à son père du vivant de ce dernier. Les Sages réfléchissent à cette situation et posent une question déconcertante. Plus loin dans ce chapitre, les Écritures nous disent que l’ordre donné par David d’oindre Shlomo a suscité une grande inquiétude. Binayahu, le président du Sanhédrin, a répondu en disant : « Que la mission de Hachem soit couronnée de succès ». Les Sages s’interrogent sur la nécessité d’une bénédiction à ce stade. Cela suggère que Binayahu était incertain de la valeur de la mission aux yeux de Hachem. Ils s'interrogent : "Hachem n'a-t-il pas promis à David dès le début que Shlomo serait le prochain roi ?" Maintenant que cette prophétie était en voie de réalisation, qu'est-ce qui pourrait éventuellement l’affecter ? Ils répondent que bien que la promesse initiale de Hachem fût à deux pas de la réalisation, de nombreux obstacles se présenteraient avant sa réalisation effective. Cette conclusion nous apprend une leçon importante sur la providence divine. Bien que le règne de Shlomo ait été promis à David, cela ne garantissait pas sa réalisation. Les sages expliquent que les déclarations prophétiques de cette nature sont sujettes à changement. Elles sont données en fonction de la dignité de l’individu et dépendent du maintien de ses normes de piété et de perfection. Ils en apportent la preuve à propos de Yaakov effrayé face à son frère Esau, bien que Hachem lui ait promis protection. Il n’tait pas rassuré craignant d'avoir involontairement commis une faute et d'avoir perdu cette protection. Apparemment, David partageait le même souci, à savoir qu’il avait peut-être perdu certains de ses mérites ce qui pouvait remettre en cause la promesse.
d’après Rabbi Rabbi David Siegel www.torah.org